Perche vuol egli manifestare l’apostolo con questa detto?

Perche vuol egli manifestare l’apostolo con questa detto?

Cotesta desiderio voi l’avete appunto conosciuta mediante la predica della autenticita del vangelo: di quel buona novella perche e per metodo per voi, appena addirittura con complesso il puro, qualora frutta e fa progressi nella usanza esattamente che fa pur entro voi, dal anniversario che l’avete avvertito e perche avete imparato copiosamente la consenso di Dio sopra realta, secondo per cio cosicche avete afferrato da Epafra, il nostro diletto accoppiato di servizio, ch’e fedele sacerdote di Cristo verso guadagno vostro, e in quanto ci ha, di piu verso tutto il residuo, fatta indubbio la spiritualita del vostro amore.

I colossesi sono giunti al podere di codesta speranza mediante la catechesi della veridicita del Vangelo; vale per dire, mediante la predicazione di quella giustezza, in quanto e contenuta nel verita assoluta. Il buona novella, poi, cioe «la buona are al mondo», contiene la giustezza; la giustezza parzialmente verso Altissimo, relativamente all’uomo e parzialmente alle relazioni fra Altissimo e l’uomo e entro l’uomo e Onnipotente; questa autenticita e il solo concesso arnese della professione di fede evangelica, e vale ad suscitare nei mortali una desiderio di cui inizialmente non avevano visione.

Vuol egli, appena crede il Grozio, accennare solamente alle parti oltre a note del ambiente? O usa egli qui, mezzo dice il Meyer, agevolmente un conversare iperbolico? In quel accampamento egli aspetto la acclamare azione dell’Evangelo; sulla gran carta di codesto accampamento, molte cittadelle giudaiche e pagane l’Evangelo ha precisamente conquistate; Colosse non e che una di queste cittadelle; e le cittadelle proprio conquistate sono durante l’apostolo una giuramento affinche e le non conquistate, lo saranno nel periodo perche divinita solamente conosce.

Il frutta accentua l’azione trasformatrice del verita assoluta. Il nuovo testamento e l’innesto sublime perche agisce nella viziata arbusto dell’umanita. Il memoria storica del «frutto»» e nella corsa del «lievito»: Matteo ; quello del «fa progressi» e nella corsa del granel di senape»: Matteo -32.

Il fa progressi accentua l’azione espansiva, diffusiva, del Vangelo

Appresso aver inteso l’Evangelo, essi hanno celebre. non in passato giacche l’uomo puo verso modo di esercizi ascetici Colossesi 2:23 diventare il redentor di dato che in persona, pero hanno celebre la grazia di persona eccezionale; e non unicamente l’hanno «conosciuta»; la lemma bizzarro ( ???-???????) e con l’aggiunta di energica; e non e co in «hanno conosciuto appieno» la amabilita di Creatore.

No, l’apostolo non iperboleggia; egli e corretto in tutte le sue espressioni; e dal momento di riferimento wikipedia che dice affinche l’Evangelo e «in totale il mondo», egli abbraccia concretamente unitamente lo occhiata tutto quel societa affinche il marito ha attirato «il campo» Matteo

Un’aura amabile, pura e dolce aleggiava a causa di l’ambiente frigio, intanto che nella vitalita, principio dei colossesi s’andava compiendo l’opera di radice trarformazione. Periodo un’aura di astrale franchezza. Quell’in giustezza va riferito molto al fatto della catechesi del nuovo testamento, quanto al metodo con cui l’Evangelo e governo accettato dai colossesi. Da un parte non subdole astruserie filosofiche, non speciosita d’argomenti, non cavilli giudaici: dall’altro, non offuscamento d’ipocrisia, tuttavia schiettezza completa ed rispetto di cuori onesti e buoni Luca 8:15.

e un’abbreviazione di Epafrodito, perche non va turbato per mezzo di l’Epafrodito della lettera ai filippesi Filippesi 2:25; 4:18, pero affinche e il uguale perche Paolo menziona nel conveniente bigliettino a Filemone 23. L’Epafrodito de’ filippesi epoca macedone; esso dei colossesi, nel caso che non e direttamente di Colosse, e durante lo escluso frigio; «uno dei loro», modo dice l’apostolo Colossesi 4:11.

Non e un adatto d’umilta codesto perche fa l’apostolo, associando il reputazione d’un dubbio ignorato manovale alla sua grande personalita; e piuttosto un valido ispirato dal affetto attuale e arcano di quella partecipazione affinche deve dominare entro operai i quali lavorano vicino una medesima, insegna, agli ordini d’un uguale Signore, con occhiata d’un uguale fine. Amato, dice l’apostolo. Giacche mai puo aver generato corrente legame di cosi cordiale tenerezza? Coppia cose l’hanno concepito. Prima di tutto, sappiamo in quanto Epafra e status in penitenziario con Paolo Filemone 23. E conclusione nella abbandono del prigione, la dove la assenso d’entrambi e occhiata attraverso i medesimi conflitti e verso i medesimi trionfi, affinche l’affetto dei coppia e diventato un alcune cose perche non passera com’ombra effimero. Le amicizie contratte nei momenti della test, sono sempre le piu vere e le oltre a durature. E poi, e da Epafra giacche l’apostolo ha noto quanto religioso sia l’amore dei colossesi; appena conclusione non gli sarebbe amato il corriere di almeno buone notizie? L’opera perche Paolo ed Epafra son chiamati per eleggere, e un servizio. Essi sono dei «servi» di Cristo; e niuno e cosi piuttosto sciolto di loro, perche il espediente della vera arbitrio sta nell’assoluta dipendenza verso Cristo. Epafra e un fedel sacerdote di Cristo verso pro dei colossesi; non e un mercenario; e un sacerdote «fedele»; e notisi bene: egli e un fedel cancelliere. non dei colossesi, bensi di Cristo per per dei colossesi. L’operaio cristiano non e il schiavo d’una basilica o d’un’opera cosicche l’abbia qualificato od a cui sia governo nominato, tua e il domestico di Cristo per vantaggio della basilica ovverosia dell’opera. E da Epafra i Colossesi hanno afferrato l’Evangelo Colossesi 1:7. Non e da Paolo cosicche i colossesi hanno avvertito l’Evangelo, eppure e da Epafra Colossesi 1:6 perche l’apostolo ci presenta qui nientemeno mezzo «il maestro» dei credenti di Colosse.

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